每个社会根据其文化、宗教和历史都有不同的群体,从中产生不同的行为。这些行为之一是在不同群体之间的冲突期间。
判断这些团体的暴力行为,他们发起冲突并保护自己......在道德和宗教上,它有一些复杂性。然而,《古兰经》清楚地说明了这一问题:
“你们应当在安拉的道路上抵抗那些侵犯你们的人们。但你们不要过分,安拉的确不喜爱过分的人们。”(2/190)
这节经文是第一节关于与伊斯兰教的敌人战争的经文,在这节经文启示之后,先知与那些在战场上战斗的人作战,拒绝与那些没有参战的人作战,这种情况一直持续到忏悔章的第五节经文,安拉允许与所有多神论者作战。
《古兰注释典范》的作者关于这节经文提出了一些特别的观点。在这节经文中,安拉命令与那些拔剑反对穆斯林的人作战,说:“你们应在主道上与那些与你争战的人作战。” 经文中提到“在主道上”清楚地表明了伊斯兰战争的主要目的,即伊斯兰逻辑中的战争从来都不是为了复仇、野心或扩张或获得战利品。这一目的影响着战争的方方面面,使得战争的数量和质量、武器的类型、如何对待俘虏均带有“在主道上”的色彩。
然后,《古兰经》建议要公正公平,即使在战场上,面对敌人也要遵守。安拉说:“你们不要越界”、“你们不要过分”。
当战争是为了捍卫主道而进行时,不应该有任何过度和侵略,这就是为什么伊斯兰战争与我们这个时代的战争不同,因为伊斯兰教的战争有很多道德原则和底线。例如,那些放下武器的人,以及那些失去战斗能力的人,或者原则上没有战斗力的人,如伤员、老人、妇女和儿童,都不应该受到虐待。不应破坏花园、植物和庄稼,也不应使用有毒物质毒害敌人的饮用水(化学和微生物战)。
穆哈森·基拉尔提在《光明经注》中阐述了这节经文中的一些信息: