Spuren politischer Probleme in den jüngsten antiislamischen Verboten in Frankreich
In den letzten Jahren insbesondere während der Präsidentschaft von Emmanuel Macron wurde die französische muslimische Gemeinschaft unter dem Vorwand von Themen wie dem Kampf gegen Terrorismus und Separatismus stark unter Druck gesetzt. Das Ergebnis dieser islamfeindlichen Politik ist die Schließung oder Einschränkung von Moscheen und islamischen Zentren in Frankreich und die strengeren Regeln für Kleidung in Bildungszentren. Das letzte davon war das Verbot der Abaya-Bedeckung für weibliche Schülerinnen in Schulen, was zu Unruhen und viel Widerstand führte.
Die Nachrichtenagentur IQNA führte ein Gespräch mit Professor Paul Smith über diese antiislamische Politik Frankreichs. Smith ist Professor an der Nottingham University in England und Experte für französische politische Fragen. Er schrieb über die politische Geschichte Frankreichs und die Wahlen in diesem Land, das wichtigste davon ist A History of the French Senate aus dem Jahr 2005. Dieser Experte für französische Themen betreibt auch einen Blog mit dem Titel „Fifth-and-a-Half Republic“ über politische Themen in Frankreich.
IQNA – Seit dem Amtsantritt der Regierung von Emmanuel Macron in Frankreich erlebten wir vielfältigen Druck auf die muslimische Minderheit und im jüngsten Fall das Verbot von Abayas an französischen Schulen. Was ist Ihrer Meinung nach der Grund und die Wurzel dieser Einschränkungen?
Ich denke, da ist viel Wahres dran. Es ist enttäuschend, aber es muss gesagt werden, dass dieses Thema als Vorwand genutzt wird, um andere Probleme im französischen Bildungssystem zu vertuschen. Politisch zeigten Emmanuel Macron und einige Minister seiner Regierung, insbesondere Gabriel Ettal, der neue Bildungsminister, mit seiner Erklärung, dass sie tatsächlich versuchen von der französischen Rechten die Initiative in der französischen politischen Arena zu ergreifen.
Einerseits steht die französische Rechte unter dem Druck der Macron-Regierung und der extremen Rechten, zu der auch Marine Le Pen gehört. Sie präsentieren sich lieber mit der Frage des Säkularismus und des säkularen Staates, ein Beispiel dafür ist die Kritik an französischen muslimischen Mädchen, die in der von Ihnen erwähnten besonderen Kleidung (der Abaya) zur Schule kommen.
Diese Leute stellen sich gerne als überzeugte Vertreter der säkularen Regierung vor. Das Problem ist, dass französische Mädchen mitten in diesem politischen Kampf allein sind.
IQNA – Sie meinen also, dass die Säkularisierung Frankreichs den Muslimen nichts gebracht hat?
Die Säkularisierung richtet sich nicht nur gegen Muslime. Im französischen Bildungssystem darf niemand mit religiösen Symbolen zur Schule gehen. Wichtig im modernen Frankreich ist jedoch, dass Kopftücher und andere Arten von Kleidung in Schulen verboten sind. Andere Probleme hängen mit der Bildung zusammen.
Was man über das französische Bildungssystem wissen sollte ist, dass es sich stark vom Bildungssystem anderer Länder wie dem Vereinigten Königreich unterscheidet. Im französischen System sind Regierung und Bildung eng miteinander verbunden. Was wirklich unverständlich ist, ist, dass es diese Probleme schon früher gab und die Lehrer in diesem Zusammenhang selbst entschieden haben, ob sie die verschleierte Schülerin in die Klasse lassen oder nicht und ob die Kopfbedeckung etwas mit dem Zeigen ihrer Religion zu tun hat oder nicht. Aber wenn der Minister dies trotz der anderen Probleme im französischen Bildungssystem tut kann man sagen, dass es sich um eine Politisierung des Themas handelt.
Es gibt keine genauen Statistiken, aber von den Millionen Schülern in Frankreich, die zur Schule gehen, gingen weniger als 300 in islamischer Kleidung (Abaya) zur Schule und von diesen weigerten sich 50 bis 60 nach Hause zu gehen und diese Kleidung zu wechseln.
IQNA – Können wir tatsächlich sagen dass die französische Regierung diese Spannungen in der Gesellschaft verursachte?
Ja. Es kann nicht gesagt werden, dass die Person des französischen Bildungsministers nämlich Gabriel Ettal die Ursache dafür ist. Es gibt immer eine Lücke zwischen Gesetz und dem was umgesetzt wird. Zuvor hatten Bildungseinrichtungen die Befugnis sich mit diesen Fällen zu befassen. Dann kommt der Bildungsminister oder besser gesagt der neue Bildungsminister Frankreichs und beschließt diese Gesetze zu manövrieren und indem er sagt, dass wir nicht klein sind und nicht wollen, dass dieses Kleid (Abaya) von muslimischen Mädchen getragen wird, betritt er den Spielplatz der französischen Rechten.
Natürlich ist das, was er tut eine Art Herausforderung für die französische Linke. Wenn jemand vor fünfzehn Jahren gesagt hätte, dass die französische Rechte den Säkularismus im Bildungsbereich verteidigt hätte man das nicht geglaubt. Was sich änderte und was Macron und sein Minister tun hat nicht nur der Rechten und der extremen Rechten in Frankreich Probleme bereitet, sondern auch die Linke herausgefordert und einige von ihnen sind zu Unterstützern von Macrons Regierung geworden, da sie mit dem Säkularismus einverstanden sind.
IQNA – Werfen wir einen Blick auf die Geschichte. Einige glauben, dass die Wurzeln dieses Vorgehens der französischen Regierung gegen rassische und religiöse Minderheiten bis in die Kolonialgeschichte dieses Landes in Afrika zurückreichen. Wie sehr stimmen Sie dieser Meinung zu?
Ich denke es gibt viele Gründe. Dies ist ein Problem, das Frankreich und natürlich westliche Länder einschließlich Großbritannien haben. Ich denke, dass eines der Probleme der spezifischen Denkweise der Franzosen über den Kolonialismus in der Vergangenheit darin besteht, dass sie ihn als ihre zivilisatorische Mission betrachten. Dies galt auch für andere Kolonialländer.
IQNA – In gewisser Weise, so die Franzosen, „die Mission des modernen Menschen gegenüber den Wilden“?
Stimmt! Es wurde die Idee geäußert dass wir (die Franzosen) die Mission haben unsere Zivilisation und Werte wie Gleichheit und Freiheit auf unzivilisierte Menschen oder sogenannte Wilde zu übertragen. Es war eine gute Sache und natürlich hatte es im Kolonialismus auch seine schlechten Momente aber aus französischer Sicht war es im öffentlichen Diskurs eine gute Mission.
Auch die Franzosen sind mit der britischen Erfahrung (des Kolonialismus) nicht einverstanden und sagen, dass ihre (der britische Kolonialismus im Nahen Osten einschließlich des Einflusses im Iran) schlecht, der französische Kolonialismus jedoch gut sei vor allem aufgrund der friedlichen Präsenz Frankreichs in Afrika nach dem Dekolonisierungsprozess auf diesem Kontinent. Tatsächlich war diese Präsenz jedoch sehr problematisch und diese Spannungen waren in Niger, Mali und vielen anderen Regionen zu beobachten. Diese Probleme gibt es auch in anderen Teilen der Welt, beispielsweise auf den Atlantikinseln und in Guyana.
IQNA – Diese Verbote gegen französische Muslime, die mit Hijab bzw. Kopftüchern in Schulen begannen erreichten nun auch Abayas. Wie weit werden antiislamische Beschränkungen gehen? Manche sagen, der nächste Schritt sei die Schließung der Moscheen.
Ich denke wir müssen uns mit den Dingen befassen, die uns wichtig sind. Ich meine sie müssen die sehr wütende Reaktion der französischen Muslime verstehen.
In Frankreich leben etwa sechs Millionen Muslime. Natürlich handelt es sich bei diesen Zahlen um Schätzungen da diese Informationen (die Religion, der die Menschen angehören) nicht in der Statistik erfasst werden da Sie nicht verpflichtet sind die Religion in der Statistik anzugeben. Tatsächlich ist Ihre Religion aus Sicht der Regierung Ihre eigene.
Die meisten von ihnen leben ihr tägliches Leben, sind im Frieden mit anderen und präsent in der französischen Gesellschaft und ihren Gemeinschaften. Was jedoch nicht verstanden wird ist, dass der größte Teil der Besorgnis und Konzentration auf französische Muslime auf die Anwesenheit von Moscheen zurückzuführen ist.
Beispielsweise wurde in der Stadt Fréjus der Bau einer Moschee unter dem Vorwand technischer und rechtlicher Probleme und aufgrund der Beschwerde rechtsextremer Gruppen eingestellt und schließlich nach einiger Zeit wieder eröffnet. Das Problem ist, dass manche aus solchen Situationen Feindschaft zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen schüren wollen. In Niger zum Beispiel wird jede Art von Angriff auf Kirchen (extremistischen) Muslimen zugeschrieben, aber in einer seltsamen Mehrheit sind die Angreifer überhaupt keine Muslime oder 99 % der Angriffe auf Juden und antisemitischen Vorfälle in Frankreich haben nichts mit Muslimen zu tun.
IQNA – Es scheint dass sie den Muslimen für alles die Schuld geben.
Ja! Es ist so! Die extreme Rechte versucht französische Muslime zu schikanieren. Bei der letzten Präsidentschaftswahl erklärte der rechtsextreme Kandidat Eric Zemor, dass der Islam und die Französische Republik unvereinbar seien und dass Muslime keine guten französischen Bürger sein könnten.
Es gibt Menschen, die diese Politik bei den Parlamentswahlen 2027 nutzen und politische Unterstützung gewinnen wollen. Gefährlich ist dass wenn die französische Regierung und ihr Bildungsminister Gabriel Ettal über ein Verbot einer bestimmten Art von Kleidung sprechen die Verwendung rechtsextremer Ideen in anderen Ländern wie dem Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten aktiviert wird.
IQNA – Letztendlich wird dieser Druck zur Abwanderung muslimischer Fachkräfte aus Frankreich führen was sich auf die französische Wirtschaft und die Gesellschaft dieses Landes auswirken wird. Nicht wahr?
Was die französische Regierung tut bedeutet nicht unbedingt Truppen zur Auswanderung zu ermutigen. In der französischen Gesellschaft und in der zweiten und dritten Generation französischer Algerier, deren Eltern in den 50er und 60er Jahren nach Frankreich einwanderten sind sie mit neuen Technologien vertraut und haben einen größeren Wunsch global zu sein. Daher birgt diese Politik die Gefahr der Abwanderung von Experten und Abwanderung von Köpfen aus Frankreich. Allerdings ist die Zahl dieser nicht groß. Natürlich gibt es Menschen die aufgrund dieser Politik einwandern aber ihre Zahl ist nicht so groß.
iQNA – Welche Rolle spielen muslimische Akademiker und Intellektuelle Ihrer Meinung nach im Umgang mit der Gefahr des Extremismus in der islamischen Welt und Missbrauch dieses Themas durch die französische Regierung?
Ich denke, dass es für muslimische Denker in Frankreich sehr schwierig ist in dieser Frage einen Schritt zu unternehmen. Das Problem besteht darin, dass dieses Thema außer Acht gelassen wurde seit Nicolas Sarkozy damit begann durch Einrichtung eines Forums einen Weg zum Dialog mit der muslimischen Gemeinschaft zu finden.
Der Grund dafür ist die Schwierigkeit über ein Thema zu sprechen, das einen Bezug zu den lokalen Gemeinschaften Frankreichs hat seien es religiöse oder ethnische. Dies ist nicht nur wegen seiner säkularen Natur ein Dauerthema sondern auch wegen der Struktur der französischen Verfassung, die das Land als eins und unteilbar beschreibt. Aus diesem Grund ist es sehr schwierig, darüber zu sprechen.
Es ist beispielsweise schwierig, in diesem Land über die französische und die algerische Identität zu sprechen weil beide miteinander verschmelzen. Zwischen diesen beiden Identitäten besteht eine hundertjährige Beziehung, die zwischen Frankreich und Algerien einige sehr schwierige Zeiten durchlebte. Diesbezüglich zu sprechen und einen Dialog zu beginnen ist eine große Herausforderung und es gibt immer jemanden der entschieden sagt: Die Regierung ist säkular. Daher ist es schwierig ein vernünftiges und überlegtes Gespräch zu führen. Besonders im französischen Kontext versuchen muslimische Denker oft innerhalb des franzsösischen Rahmens einen Raum für einen externen Dialog (außerhalb der muslimischen Gemeinschaft) zu finden und das ist sehr kompliziert.
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