《古兰经》提到了安拉的名字和属性

德黑兰（伊可纳）人类无法在不依靠媒介的情况下去探知某些高于人类权限的问题。人类如何认知和了解真主就属于这样的问题，《古兰经》这部天启经典就是一个媒介，帮助世人认识和了解真主。

真主在《古兰经》中特别提到的问题之一是他的名字和属性。众信士的长官伊玛目阿里在《辞章之道》中说：“真主派遣穆罕默德为圣，呼吁他的仆人们不要崇拜偶像，不要追随恶魔，应该敬拜真主，服从真主。真主对世人的呼吁是通过其降示的《古兰经》来实现的，并在《古兰经》中对此进行了明确的阐释，以便世人认识自己的养主。”伊玛目阿里认为，《古兰经》是一部清晰明了和无与伦比的经典，以便人们通过《古兰经》认识真主。在《古兰经》下降后，人们自然没有用眼睛看到真主，这也是不可能的事情。然而，真主在《古兰经》里提到了他的尊名和属性，世人可以通过《古兰经》认识自己的养主。

在清高真主的美名中有“明哲的”这个尊名。《古兰经》第三章阿里仪姆兰章第6节经文说：他随意在子宫里赋予你们形状，除他之外，绝无主宰；他确是强大的，明哲的。“明哲”是真主的属性之一。“明哲”具有明智的属性，明智就是精通所有事情，并把每件事情都安排在各自的位置上，合情合理，公平公正。“明哲”还表明，真主所创造或制定的一切，都具有显著的哲理，明白者已经明白，无知者已经无知。

《古兰经》第五十七章哈迪德第3节经文说:他是始，是终，是表，是里，他对于万事万物确是全知的。伊玛目萨迪格在回答关于“真主是始，是终”的问题时表示，除真主之外，世界万物都会消亡，都会发生变化。只有真主，始终如一。真主是最先的，他之前没有任何物，真主是最后的，他之后没有任何物。