Empat ciri seniman Al-Quran

IQNA - Ayat 227 Surah "as-Syuara" «شعرا» dengan membezakan antara seniman dan penyair sesat daripada seniman dan penyair mukmin, menyenaraikan empat ciri; iman, amal soleh, sangat mengingati Tuhan dan menentang penindasan, antara sifat penyair beriman yang membantu di hadapan kebenaran dengan seni dan pena mereka untuk menolong orang yang dizalimi berhadapan dengan kekafiran yang sombong.

Laporan IQNA; Pemimpin Tertinggi Revolusi, dalam pertemuan baru-baru ini dengan ribuan pekerja di seluruh negara sempena Minggu Buruh, memetik ayat 227 Surah "as-Syuara" berkata: "Saya maksudkan tafsiran «عمل صالح» "perbuatan baik" ini, yang ada di dalam Al-Quran dan segala macam tafsiran dan Pujian-pujian "perbuatan" «عمل» dalam banyak hadis bukan sahaja solat dan puasa; "Tindakan" «عمل» ertinya semua jenis tindakan yang baik; Perbuatan yang dilakukan oleh seseorang sebagai ibadah, dan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang untuk membawa roti halal ke meja makan; Ini juga tindakan «عمل صالح», ini juga tindakan yang sah; "Hanya mereka yang beriman dan beramal soleh" termasuk tindakan ini; Tajuk "tindakan" «عمل» adalah tajuk umum.

Teks ayat: 

«إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ»
 
Terjemahan ayat: 
“Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan banyak mengingati Allah dan meminta pertolongan sesudah dizalimi. Dan orang-orang yang berbuat salah - zalim, kelak akan mengetahui ke mana mereka akan kembali."

Ayat ini menganggap iman, amal soleh, sentiasa mengingati Tuhan, dan menentang penindasan sebagai sifat-sifat seniman Al-Quran yang tidak diikuti oleh orang-orang yang sesat. 

Dikatakan bahawa ayat ini diturunkan atas sebab ini untuk mengecualikan penyair dan seniman yang beriman daripada penyair fitnah, penyair yang goyah dan musuh Rasul Allah yang dikutuk dalam ayat-ayat sebelumnya.

Oleh kerana kebanyakan ayat surah ini adalah sebagai penghiburan bagi Nabi (SAW) dan segelintir orang yang beriman pada hari itu terhadap banyaknya musuh, dan juga kerana banyak ayat surah ini diturunkan dalam kedudukan mempertahankan Nabi (SAW) terhadap fitnah yang tidak adil, surah ini diakhiri dengan ayat mengancam yang bermakna kepada musuh-musuh yang degil ini dan berkata: 

Tidak lama lagi mereka yang melakukan kesalahan - kezaliman akan tahu ke mana mereka akan kembali dan bagaimana nasib mereka?! 

(وَ سَیعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَی مُنْقَلَبٍ ینْقَلِبُونَ)

Walaupun beberapa ahli tafsir ingin memperkenalkan kembali ini secara eksklusif iaitu ke api neraka, tetapi kami tidak mempunyai alasan untuk mengehadkan ke api neraka, malah ada kemungkinan berupa kekalahan berturut-turut yang menimpa mereka dalam peperangan Badar dan seumpamanya, kelemahan dan penghinaan yang akhirnya berlaku kepada mereka di dunia ini, selain kekalahan di akhirat, adalah konsep ancaman kolektif ini.

Pemimpin revolusi juga berkata dalam ucapannya merujuk kepada ayat ini tentang pandangan Islam mengenai seni: “Islam bukan sahaja menerima seni tetapi juga menggalakkannya. Al-Quran adalah karya seni yang Nabi (SAW) telah mempromosikan beberapa penyair yang betul; Al-Quran telah mempromosikan penyair yang berkata benar; mereka yang beriman dan beramal soleh".

4212505