زیادهخواهی در امر وحدت سبب مختل شدن تحقق آن میشود
حجتالاسلام جعفر مرادی با تأکید براینکه هرگونه زیادهخواهی در امر وحدت سبب مختل شدن تحقق وحدت میشود، گفت: وحدت اساساً در مواجهه با دشمن مطرح میشود، یعنی افرادی که داخل خانه اسلام هستند با حفظ وحدت بین اعضای این خانواده به جنگ دشمنان میروند.
حجتالاسلام جعفر مرادی، پژوهشگر دینی و مدرس دروس کلامی سطح ۴ حوزه علمیه در گفتوگو با ایکنا از خراسانرضوی با تبریک سالروز میلاد پیامبر مهربانی اظهار کرد: خداوند در آیه 3 سوره آلعمران به پیامبر(ص) میفرماید: «بگو: ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است (و همه کتابهای آسمانی و پیامبران آن را ابلاغ کردند) که جز خدای یگانه را نپرستیم، چیزی را شریک او قرار ندهیم و بعضی از ما بعضی را اربابانی بهجای خدا نگیرد. پس اگر (از دعوتت به این حقایق) روی گرداندند (تو و پیروانت) بگویید: گواه باشید که ما (در برابر خدا و فرمان ها و احکام او) تسلیم هستیم». لذا وحدت بین اصناف و اقشار مردم، وحدت بین ادیان مختلف و همچنین بین مذاهب در قرآن کریم مورد تأکید است، حتی در مورد دورترین افراد به هدایت یعنی افرادی که در ادیان دیگر هستند هم به مسئله وحدت اهمیت داده است.
وی با بیان اینکه نکته مهم اینجاست که اگر با گروهی یا صنفی وحدت پیدا کردیم آیا به این معناست که مواضع و افکار آنها را صددرصد قبول داریم یا خیر، گفت: خیر پاسخ به این سؤال منفی است. در واقع وحدت یک اقدام برای مبارزه با دشمن مشترک و نکته مهم این است که در برقراری وحدت بین مذاهب و یا ادیان اسلامی لازم نیست گروهی از گروهی دیگر بخواهد که پا روی عقاید و اصول خود بگذارند.
مرادی تصریح کرد: در وحدت بین شیعه و سنی نمیتوانیم از اهل تسنن بخواهیم که برای نمونه نسبت به قاتل یا قاتلان عثمان مؤدت و دوستی پیدا کنند چون جزو عقاید آنها این هست کسی که خلیفه رو به قتل رسانده است قابل تأیید نیست، البته در نقطه مقابل هم اهل تسنن نمیتوانند از شیعه انتظار داشته باشند نسبت به افرادی که در تاریخ ثابت شده است آنها نسبت به صراط مستقیم اعوجاج داشتهاند زاویه نداشته و دوستدار آنها یا پیرو آنها باشند. وحدت یک اقدام برای تأیید همه مواضع و ادعاهای طرف مقابل نیست، بلکه بازگشتن به وجوه مشترک و صرف نظر کردن مقطعی از اصول و موارد اختلافی آن هم در ارتباط با یکدیگر است.
وی با تأکید بر اینکه هرگونه زیادهخواهی در امر وحدت سبب مختل شدن تحقق وحدت میشود، بیان کرد: وحدت اساساً در مواجهه با دشمن مطرح میشود، یعنی افرادی که داخل خانه اسلام هستند با حفظ وحدت بین اعضای این خانواده به جنگ دشمنان میروند، از اینرو وحدت خود قداست ذاتی ندارد، بلکه توحید و عقیده به خدای واحده قداست ذاتی دارد، وحدت قداست عرضی دارد و قداست عرضی داشتن به این معناست که در مواجهه با دشمن ید واحده باشیم، همانطوری که خداوند فرموده است: «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرینَ مِنْ دُونِهِمْ لاتَعْلَمُونَهُمُ اللهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فی سَبیلِ اللهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لاتُظْلَمُونَ براى مقابله با آنها (دشمنان)؛ هر چه در توان دارید از نیرو و از اسبهاى ورزیده آماده سازید تا به وسیله آن، دشمن خدا و دشمن (شناخته شده) خویش را بترسانید! و دشمنان دیگرى غیر از اینها که شما آنها را (به علت نفاقشان) نمىشناسید و خدا آنها را مىشناسد و هر چه در راه خدا (و تقویت اسلام) انفاق کنید، بىکم و کاست به شما بازگردانده مى شود و به شما ستم نخواهد شد.»
این مدرس حوزه اظهار کرد: در شرایط حاضر دوران بسیار سختی را طی میکنیم، دشمن یاغی به ما حمله کرده و بدون اینکه از طرف ما مورد حمله قرار بگیرد ما را مورد شبیخون و تاخت و تاز خود قرار داده است. ما با یک دشمن خارجی مهار نشدنی مواجه هستیم و حال در برابر این دشمن کسانیکه از وحدت بین مسلمانان فاصله میگیرند بدون شک در خدمت دشمن هستند؛ چه در کسوت فعالان اقتصادی باشند و چه لباس اعتماد یکی از مذاهب یا ادیان را در تن پوشیده باشند و جزو افراد عالم آن دین و مذهب شمرده شوند و هر کسی که به هر شکل علیه منافع ملی اکثریت مردم ایران اسلامی گام بر دارد بدون شک خائن با واسطه یا خائن بیواسطه است.
وی افزود: مراد از خائن با واسطه کسانی هستند که با چندین واسطه به دشمن خدمت میکنند و مراد از خائنان بیواسطه کسانی هستند که جیره و مواجب آنها از طرف دشمن تأمین میشود که در این زمینه فرقی بین شمالی، جنوبی، شرقی و غربی نیست و هر کسی که از وحدت اسلامی و وحدت ملی فاصله بگیرد و بخواهد به نفع دشمن صحبت کند یا بیتفاوت باشد بدون شک خائن به اهداف ملی است و باید توسط جامعه اسلامی پس زده شود. کسانیکه به منافع ملی و منافع دینی و اسلامی و امنیت مردم ایران بیتوجهی میکنند، اینها نمیتوانند داعیه کوچکترین دلسوزی نسبت به کشور و اسلام داشته باشند، پس باید در این غربال قرار گیرند.
مرادی گفت: به تعبیر روایات که فرمودند در آخرالزمان شما بارها و بارها غربال میشوید باید توجه کنیم که چه کسانی میتوانند مقاومت کنند و در صراط عقل بمانند و چه کسانی خرد و خوار و ذلیل میشوند که از روزنههای این الک و غربال رد شده و به صف دشمنان میپیوندند. به ما باید توجه خود را بر این موضوع متمرکز کنیم به کسانیکه دشمنان این ملت را تقویت میکنند یا با ادبیاتی سخن میگویند که دشمنان احساس ترس و واهمهای از اقداماتشان ندارند، بلکه با آنها احساس نزدیکی میکنند و این افراد بدون شک خائن به اهداف ملت هستند و نمیتوانند کوچکترین ادعایی در مورد وحدت ملی یا وحدت اسلامی و وحدت مذهبی داشته باشند.
انتهای پیام
نکته خیلی خوبی را نسبت به دعوت به وحدت (تعالوا الی کلمه سوال بیننا و بینکم) بیان فرمودید. که معنای وحدت را برایم روشنتر ساخت.
همچنین مثال وحدت با قاتلان عثمان خیلی هوشمندانه بود.
نکته مهم اینجاست که وحدت شیعه وسنی به این معنی نیست که دست از اعتقادات بکشیم. یا از عزیزان اهل سنت بخواهیم که دست از اعتقاداتشان بکشند تا وحدت داشته باشیم.
به عنوان مثال: بیشک بزرگترین منادی وحدت در عصر حاضر رهبر شهید (قدس الله نفسه الزکیه و اعلی الله مقامه الشریف) بودند، اما باشکوهترین مراسم فاطمیه را هم، ایشان برگزار میکردند.